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天姥閣 馬駿攝/光明圖片
浙東唐詩(shī)之路線路 奚雪松制圖
沃洲天姥水云間 吳新潮攝/光明圖片
【守望家園】
■這是一條以唐詩(shī)為紐帶的文化線路
■這是一個(gè)自然與人文相互融合的獨(dú)特整體
■這是一種歷史與當(dāng)代跨越時(shí)空的資源集合
隨著中國(guó)的絲綢之路進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》，文化線路這個(gè)概念逐漸在中國(guó)普及。自1987年歐洲首次提出文化線路概念開始，阿曼的乳香之路、以色列內(nèi)蓋夫沙漠的香料之路等商貿(mào)和交通路線，西班牙圣地亞哥和日本紀(jì)伊山的朝圣之路等文化線路型遺產(chǎn)紛紛進(jìn)入世遺名錄。2008年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)文化線路科學(xué)委員會(huì)(CIIC)發(fā)布《文化線路憲章》。這一綱領(lǐng)性文件對(duì)茶馬古道、古蜀道、唐蕃古道、紅軍長(zhǎng)征線路等一批中國(guó)的文化線路，在認(rèn)定、保護(hù)、管理與可持續(xù)利用方面指明了方向。除上述商貿(mào)、交通和主題事件類文化線路之外，中華五千多年的文明史還孕育出了一種特殊類型——以詩(shī)歌作為紐帶的文化線路，浙東唐詩(shī)之路就是其中的典型代表。
以唐詩(shī)為紐帶的文化線路
浙東唐詩(shī)之路是以唐代詩(shī)人在浙東運(yùn)河西段、曹娥江、剡溪沿線的水陸交通行跡為依托，在浙東一湖(鏡湖)、兩盆(剡中盆地和沃州盆地)、三山(會(huì)稽山、四明山、天臺(tái)山)區(qū)域內(nèi)形成的一個(gè)以詩(shī)歌為紐帶，將豐富多樣的單個(gè)自然和文化資源串接在一起的獨(dú)特整體。451位唐代詩(shī)人相繼到過浙東，占《全唐詩(shī)》收載詩(shī)人總數(shù)的五分之一，留下了1500多首詩(shī)歌。其中被《唐才子傳》收載的有173人，占唐才子總數(shù)的62%。這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象使得浙東唐詩(shī)之路成為山水旅居之路、詩(shī)歌創(chuàng)作之路、思想傳播之路和文化融合之路，詩(shī)路所涉及的區(qū)域成為中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)祥地、佛教中國(guó)化時(shí)期的中心地、道教文化的發(fā)源地、中國(guó)書法藝術(shù)的圣地和士族文化的薈萃地，在中國(guó)文化史上舉足輕重。
從產(chǎn)生背景看，唐代浙東地區(qū)水陸交通便利、社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、自然山水秀麗，人文歷史深厚。歷代詩(shī)人均有明確的水陸交通作為行進(jìn)線路，縱覽沿線名山大川等自然風(fēng)景及璀璨多元的人文風(fēng)景。傳頌至今的詩(shī)歌不僅是歷代詩(shī)人“詩(shī)以壯景”，展現(xiàn)秀美山川和深厚人文；而且是“詩(shī)以詠志”，體現(xiàn)其情感、理想、體悟及其所處時(shí)代背景的重要寫照。詩(shī)仙李白公元742年寫下《夢(mèng)游天姥吟留別》，先用“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”寫景；后用“安能摧眉折腰事權(quán)貴？使我不得開心顏”詠志。他于公元756年再經(jīng)游詩(shī)路時(shí)創(chuàng)作的《經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》，開篇時(shí)用“中原走豺虎，烈火焚宗廟……王城皆蕩覆，世路成奔峭”等詩(shī)句反映了安史之亂致洛陽(yáng)、長(zhǎng)安淪陷時(shí)的時(shí)勢(shì)；隨后用“我垂北溟翼，且學(xué)南山豹”表達(dá)了自己欲拯救百姓于水火的抱負(fù)，卻在當(dāng)時(shí)看不到實(shí)現(xiàn)途徑的苦痛。詩(shī)圣杜甫在《壯游》中亦采用了同樣的手法，先寫景：“越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”，繼而又用“忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”抒情。各歷史時(shí)期不同詩(shī)人才子創(chuàng)作的詩(shī)歌，都賦予了詩(shī)歌之路與其他類型文化線路所不同的“情景交融”交互特征。
自然與人文相互融合的獨(dú)特整體
從整體特征看，詩(shī)路把多樣的自然和人文資源以“詩(shī)歌”為紐帶串接在了一起。浙東的江河山川、名勝古剎、風(fēng)土人情屢屢出現(xiàn)在詩(shī)人們的筆下：會(huì)稽山、四明山、天臺(tái)山、天姥山等名山，千佛巖、穿巖十九峰、石梁飛瀑等奇峰，曹娥江、鑒湖、剡溪、浣紗溪、若耶溪等河湖水系，國(guó)清寺、高明寺、華頂寺等天臺(tái)宗佛寺，普濟(jì)禪寺等普陀山觀音道場(chǎng)寺廟，雪竇寺等雪竇山彌勒佛道場(chǎng)寺廟，新昌大佛寺、天童等佛教?hào)|傳寺廟，赤城山洞、括蒼山洞、委羽山洞等道教的三大洞天、八小洞天與十五處福地，剡紙、茶葉、鱸魚、莼菜等風(fēng)物特產(chǎn)，越劇、紹劇、甬劇、木雕、青瓷等民俗技藝……詩(shī)路形成了一個(gè)自然與人文相互融合的獨(dú)特整體。它為浙東地區(qū)秀美的山水殊勝、多元的文化交融和多樣的民間生活提供了重要?dú)v史見證，煥發(fā)出與其他類型文化線路不同的“詩(shī)情畫意”的藝術(shù)特征。
同時(shí)，詩(shī)歌文化線路還展現(xiàn)出一種獨(dú)特的動(dòng)態(tài)導(dǎo)引作用。源于六朝士族名士塑造的傳統(tǒng)、風(fēng)氣和文化生活方式，極大地影響著唐代詩(shī)人。他們?cè)诖说貙?duì)前人的憑吊、緬懷和追思，以及對(duì)前人名篇名作創(chuàng)作地的追尋，使得魏晉風(fēng)韻的士人文化精神在詩(shī)路沿線區(qū)域得以積淀和傳承。如東晉孫綽《游天臺(tái)山賦》傳播四方，開中國(guó)山水詩(shī)之先河，也使天臺(tái)山名揚(yáng)宇內(nèi)，成為具有極高知名度與吸引力的文化名山。南朝謝靈運(yùn)采用日臻成熟的五言詩(shī)體，在越中創(chuàng)作并形成了我國(guó)最早的山水詩(shī)派。他創(chuàng)作的《過始寧墅》《登池上樓》《初去郡》等，以細(xì)膩的筆觸與幽遠(yuǎn)的意境讓本地的山水美景與其詩(shī)歌一同名滿天下。晉永和九年(公元353年)，王羲之與孫綽、謝安等41位名士修禊蘭亭，雅集酒會(huì)，題寫《蘭亭集序》，使山水景觀融入文人情趣，讓書法、詩(shī)詞與雅會(huì)均聲名遠(yuǎn)播。再加上謝安東山再起、王子猷雪夜訪戴、任公子南巖釣鰲、劉阮遇仙、王母天姥、十八高僧、十八名士、司馬悔橋等人文逸事，讓追慕魏晉風(fēng)度與名士風(fēng)流、尋訪名山勝跡、謀求仙道佛隱成為一種社會(huì)風(fēng)尚，引導(dǎo)著唐代的文人墨客“以詩(shī)為憑”不斷地探尋和追索前人的行跡與文脈。比如，李白在天臺(tái)山高歌“天臺(tái)鄰四明，華頂高百越。門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。”(《天臺(tái)曉望》)是對(duì)東晉孫綽《天臺(tái)山賦》的唱和；“腳著謝公屐，身登青云梯”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)是向其偶像謝靈運(yùn)的致敬。白居易游玩東山時(shí)，深為謝安的風(fēng)雅所傾倒，在《題謝公東山障子》中寫道：“唯有風(fēng)流謝安石，拂衣攜妓入東山”，借“東山再起”典故抒發(fā)自己的情感。孟浩然上天臺(tái)山是向道士學(xué)習(xí)修煉長(zhǎng)生術(shù)，服食求仙；賈島上天臺(tái)山是因欽慕禪宗智者大師。可見，每個(gè)時(shí)代的新創(chuàng)作又與之前的詩(shī)人、詩(shī)作和典故等疊加在一起，產(chǎn)生了更大的“虹吸效應(yīng)”，使得浙東的山水殊勝、人文歷史、風(fēng)物民俗等獲得了更為廣泛的社會(huì)認(rèn)同，詩(shī)路的影響亦因此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這種因文學(xué)詩(shī)詞的“積厚流光”而產(chǎn)生的文化疊合與虹吸效應(yīng)，正是詩(shī)歌之路與其他類型文化線路所不同的特征。
歷史與當(dāng)代跨越時(shí)空的資源集合
2019年浙江省人民政府提出：“以詩(shī)(詩(shī)詞曲賦)串文”“以路(水系古道)串帶”分別繪就浙東唐詩(shī)之路、大運(yùn)河詩(shī)路、錢塘江詩(shī)路、甌江山水詩(shī)路“四條詩(shī)路”。在四條詩(shī)路中，“打造唐詩(shī)之路黃金旅游帶”成為浙江“全域旅游推進(jìn)工程”重點(diǎn)內(nèi)容和“大花園建設(shè)十大標(biāo)志性工程”之首。
一方面，在浙東地區(qū)這樣一個(gè)呈線形或帶狀區(qū)域內(nèi)，唐詩(shī)之路通過文學(xué)詩(shī)詞在藝術(shù)性、文化性、思想性和傳播性等方面的作用，與本區(qū)域內(nèi)豐富多元的自然與人文資源持續(xù)疊加、融合與延展，形成了遺產(chǎn)族群。在生態(tài)文明時(shí)代背景下，可以充分發(fā)揮其重要的教育和游憩價(jià)值，形成與浙東唐詩(shī)之路相關(guān)的各種教育、交流與對(duì)話機(jī)會(huì)，促進(jìn)各類人群對(duì)于浙東地區(qū)自然山水與歷史人文的系統(tǒng)認(rèn)知。
另一方面，浙東唐詩(shī)之路位于浙東高密度人口地區(qū)，縱貫?zāi)媳保鼐€自然風(fēng)光秀美、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，因而這條文化線路也是涵蓋20個(gè)市縣的唐詩(shī)主題黃金旅游線。以唐詩(shī)為紐帶，浙東唐詩(shī)之路可將杭州、紹興、臨海等國(guó)家級(jí)歷史文化名城，西興鎮(zhèn)、鄞江鎮(zhèn)、慈城鎮(zhèn)、前童鎮(zhèn)等國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，嵊州華堂村、新昌班竹村、天臺(tái)張思村等國(guó)家級(jí)歷史文化名村，會(huì)稽山、天姥山、天臺(tái)山、四明山等文化名山，以及豐富多樣的自然與人文資源串“珠”成“鏈”，在很大程度上帶動(dòng)沿線區(qū)域文化旅游的協(xié)同發(fā)展。同時(shí)，通過“以詩(shī)為脈”挖掘和培育歷史經(jīng)典、文化創(chuàng)意、休閑康養(yǎng)、非遺體驗(yàn)、特色物產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)，也能極大地促進(jìn)沿線城鎮(zhèn)與村莊文化旅游經(jīng)濟(jì)的一體化和高質(zhì)量發(fā)展，從而提升沿線人民群眾生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)詩(shī)路沿線區(qū)域、城鄉(xiāng)之間的均衡發(fā)展。
(作者：奚雪松，系中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授；張光明，系浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院副教授)
本文為2020年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題(20NDJC31Z)“基于文化線路視角的浙東唐詩(shī)之路遺產(chǎn)活化研究”的階段性成果
